讀《Don't Believe Everything You Think》與聽經聞法心得：如何實操並改變命運
失眠的消失與心流的體驗
9月6日晚間，我讀完《Don't Believe Everything You Think》這本書後，當晚的失眠竟然消失了，而且睡得非常好。 接下來的兩三天，我實際操作書中的技巧，進入了一種類似「心流」的狀態。 不管外界發生順境或逆境，我的心都能保持平靜，甚至在別人發怒責罵我的時候，我都能平穩地同理對方。 我也發現，保持這樣平靜的心流，其實與「改變命運」的關鍵息息相關。
尋找答案：三週的聽經聞法之旅
為了尋找這種狀態的答案，我花了三週的時間不斷聽經聞法，主要聆聽《楞嚴經》。 今天我想與各位分享，在讀完這本書以及聽經聞法之後，我是如何實操以及心得感想。
核心觀念：痛苦源於內心的思考
停止思考，回歸生理性感受
這本外文書最重要的觀念是一種提醒，雖然以前聽過，但不知道如何應用。 它的核心概念是，我們所有的痛苦其實來自於我們內心的「思考」，而不是外境本身。 要停止痛苦的關鍵，就是我們要主動停止內心的思考，讓當下的感受回歸生理性的感受。
- 生理性的感受就像是冷、熱、肚子飽了、餓了、身體痛、不痛。
- 讓聽就只是「聽」，看就只是「看」，沒有多餘的想法。
當我們「主動」停止思考之後，那種痛苦、焦慮感就會隨之停止。
時速表的比喻：放慢內心的速度
有一個很經典的比喻，可以想像成汽車的時速表。 當我們想法過多的時候，就像汽車的時速表超過200公里，我們要提醒自己把速度放慢下來。 這有點類似佛教中講的《不受第二支箭》的故事。
實際應用：晚上下班後的體驗
改變過去的反應模式
接下來，我想分享一個我實際在這三個禮拜應用的例子。 譬如晚上下班，拖著疲憊的身軀回到家，大概8點多。 吃完飯本來想好好休息一下，可這個時候小孩喜歡玩，就會催著說：「爸爸~ 我們要出去玩。」 通常這種時候，我一定會拖著疲憊的身軀，板著一張臭臉走出去，可能在出去的路途上生悶氣，或隨便亂罵一通，或是在外面沒有表現出來，可是回到家之後就是找機會出氣，然後罵小孩。 因為沒辦法，身體已經很累了，又覺得小孩為什麼那麼皮，晚上8點還要出門。
「神奇的效果」：心靈的自由
但這本書讀完的隔天晚上，就發生了「神奇的效果」。 晚上8點多回到家，吃完飯跟小孩出去騎車。 小孩在馬路上亂竄，我像殭屍一樣追上去。 雖然說身體很累、很疲憊沒有錯，可是心裡告訴我自己，我要「練習」這個做法。 我告訴我自己，心中不要起任何的名言、想法，因為我自己的想法其實都是基於「過去侷限經驗」。 舉例來說，我的歐洲同事，他們晚上8點多的時候，太陽都還沒下山，所以8點多帶小孩出去有什麼問題嗎？ 有需要生氣嗎？ 不用吧！ 所以當下我就克制自己，不要想了，心中沒有任何的抱怨。 於是當天晚上，「神奇的事」就發生了，我雖然很疲憊，可是我的心靈感覺到很自由。 我甚至可以感覺到，那個時候的風涼涼的，晚上的月亮很美。
持續練習：吃飯、講話、工作、睡覺
當天晚上睡覺之前，我也提醒我自己，思考沒有用，多餘的思考其實只會帶來焦慮、痛苦。 於是當天晚上，我就睡得非常的好。 之後過了幾天，我大多是維持在這個狀態。 只要我「有意識的控制」自己，不要產生多餘的思考，那麼我的吃飯就是「吃飯」，講話就是「講話」，工作就是「工作」，睡覺就是「睡覺」，不評論，不多加思考，確實痛苦消失了。
疑惑與解答
「無反應練習」的困難與主動選擇
我的第一個疑惑是，蠻奇怪的，以前我們都聽過「無反應練習」，就是說當我們被別人罵的時候，遭遇到逆境的時候，我們先不要有反應，控制自己能控制的部分，而不是去回應外界。 但是，以前我常常覺得這個無反應練習非常困難。 當人家告訴我不要有反應的時候，我聽到的關鍵字是「你必須不可以有反應」。 這樣的效果是什麼？ 這種文字讓我們的感受是很被動、很壓抑的，似乎在告訴我自己，我的本性就是要有反應，但我今天不可以有反應，所以違背我的本性。 這樣子就像石頭壓草一樣，久了我終究會爆炸，壓不下來。 可是今天，我們運用書中的方法，我「主動」選擇思考的頻率降低，甚至不要思考，我聽到的關鍵字是「我自己選擇不要多加思考」。 我其實是在「順從本願」，本願就是不想多加思考，所以這種聽起來就非常的主動，沒有壓抑。 舉例來說，回到剛剛開車的例子，我們其實可以自己選擇不要踩油門嘛，而不是到時速破200的時候，人家告訴我再來踩剎車。 所以我的第一個體會是，原來我們可以自己放掉油門。
三種快樂的型態
第二個疑惑是，像這樣的一種幸福感，或者是所謂的快樂的感受，到底怎麼定義？ 它是哪一種快樂？ 為什麼以前好像從來沒有感受過？ 那麼在討論快樂有哪幾種型態的時候，有一本書叫《The Geometry Of Wealth》，這本書定義的還蠻不錯。 它主要是說，我們人間有兩種快樂，一種是體驗式的快樂，一種是反思式的快樂。
- 體驗式的快樂: 就像是我們今天吃到一頓好吃的，或者是別人讚美我們，或者是我們出國玩。 這種快樂的特性就是「半衰期短」，當別人不再讚美我們的時候，當我們吃飽的時候，那個快樂的感覺就消失了。
- 反思式的快樂: 書中的定義是，我們要找到一件我們認為「有意義的事情」，然後我們長期「反覆持續投入」，帶給我們一種深層的感受。 舉例來說，我分享佛法如何落實在生活中的經驗，我覺得這是蠻有意義的事情，所以我會寧願每天少睡一點，半夜再剪影片，這對我來說是一種深層的快樂。 反思式快樂雖然「半衰期長」，可是它終究會有「消失」的一天。
我覺得這本書帶給我的體會，帶給我的快樂，它比較屬於第三種快樂，我們姑且稱它為「主動調伏」煩惱的快樂。 這種快樂其實是在喚醒我們心中一種主動調伏煩惱的力量，因為這個力量不會隨著外境變化而變化。 譬如別人罵我，我沒有多餘的想法，別人稱讚我，我也沒有多餘的想法。 而這樣子的一個狀態，在佛法中定義得更完整，叫做安住在「空性」。
安住在「空性」
它主要的概念是說，別人的稱讚或者是讚美我，其實都是「中性」的概念，它是讚美還是稱讚，只不過是聲音大小、內容語言的差別。 是我自己給它貼標籤，我覺得它是讚美，就是讚美，我覺得它是批評，就是批評，其實並沒有真實的受到傷害或是受到讚美這一回事，只不過是我們自己創造了一個自我意識，然後我們再去捍衛自我意識的尊嚴，徒增煩惱而已。 意象化的比喻來說，有點像是在一個暴風雨的夜晚，你在一個溫暖的咖啡廳裡面休息，你大可以不必管外面的風雨多大，你只需要管有沒有泡好咖啡，音樂有沒有繼續放。
第四種快樂：往生西方極樂世界
其實還有第四種快樂，我們目前比較難感受到，但是我們可以想像到，這就是我們《淨土法門》說的，往生「西方極樂世界」之後的快樂。 這樣的快樂，在《阿彌陀經》以及《無量壽經》裡面有一些描述。 對我個人感受而言，比較深刻的幾點像是，一旦到那邊之後，我們再也不用為了柴米油鹽醬醋茶而煩惱，我們再也不用擔心做錯事情會墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生），我們再也不用擔心活了一下子馬上又要死去，我們會擁有無極限的壽命。
生命中的重大拐點：心流與行善
最後要說，當我們進入這樣子不受外界影響「心流」狀態的時候，如果我們今天又遇到了佈施、行善的因緣，這其實就是我們生命中「重大拐點」的時刻。 以前我總覺得，有一個穩定、不受外界影響的心，這個跟行善、佈施有關係嗎？ 後來我發現，其實這個非常有關係。
貧女施燈的故事
我們可以回頭看佛教中著名的一個故事，就是《貧女施燈》的故事。 以前有一個貧窮的女孩子，她身上已經沒有什麼錢了，她把她最後的錢拿去供養釋迦牟尼佛一盞燈。 這個錢佈施出去，她自己就沒東西吃了，可能生命就因此死去，可是她還是願意這麼做。 那麼這個貧女供養佛陀的這盞燈，這盞燈的光明竟然最後連阿羅漢用神通力都滅不了。 這個原因在於，貧女施燈的時候，她的「心力」特別強、特別廣。 她供燈並不是為了貪求自己來生福報，而是為了破除自己內心的慳貪，同時也發願成就法界一切眾生都脫離貧苦的願望。 那個當下，貧女的自我意識消融了，她不再用自我意識思考，取而代之的剩下「願力」。 她把心中的願力放大到幫助法界一切眾生，而且她「安住」在這樣的正念當中，相續不斷，也因此佛陀最後說，就算引四大部洲的海水，要把這個燈滅掉都滅不了。
擴大心力：四個步驟
也因此我開始練習，在我自己的因緣當中，如果我看到有人需要幫助的，不論是財力、還是勞力、心力、物力，我們都盡量幫助。 但是最重要的是，我們要練習「擴大」心力。 以下四個步驟供您參考：
- 先用一個感恩的心，去感謝有這樣的因緣，讓我們破除、放下曠劫以來累積輾轉的那種吝嗇、冷漠感。
- 停止用自我意識思考，因為幫助別人是我們自性本具的性德，我們其實從來沒有缺什麼，我們反而常常總是多了什麼。
- 發願，希望以此善行善念的功德，迴向給法界一切眾生，希望大家都能脫離這樣的苦難。 原因沒什麼，就是「人同此心，心同此理」。
- 事情過了就過了，一樣回到「心流」穩定的狀態，不再去管外面發生什麼事情，只管莊嚴自己的內心，不再起想法，因為大部分的想法其實都是基於「自我意識」而產生的。 但是只要遇到緣分，我們再跑一次上面1~3的流程，去幫助別人。
這是我最近三週實操之後的心得感想，跟大家分享。 好，我們下次見！掰掰！